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本劇是韋家輝電視劇生涯的巔峰之作，和過往的商戰劇描寫名門望族的愛恨情仇不同，把方丁兩家的成長社會背景和經濟起飛和華人在殖民地地位低落的六十年代聯繫在一起。同時用復仇主題（此劇最後決戰是在股票市場），串聯起香港三十年金融市場的興衰，無疑是可以作為戲說下的香港社會縮影來探討，呂樂，跛豪，李嘉誠等真實人物的出場，構建了香港人幾十年的集體回憶，就更證明了本劇是一部由內到外呈現個體命運和時代變遷的“大時代”。當然，韋家輝在恩怨情仇的公式上更進一步，以決絕的悲劇姿態探討了命運的悖論，可謂他宿命論的集大成者，在人物形象構造也是一絕，打破了傳統的善惡二元論，通過丁蟹這種阿q式的反派，挖掘出人性自私的陰暗心態，由一臉茫然無辜的鄭少秋來演繹也更大程度演繹出丁蟹不自覺的矛盾和分裂。

比利懷德用喜劇的外衣削弱了性別議題的敏感性，卻沒有掩蓋其重要性。男性與女性文化的對比雜糅在劇情發展的每一個細節中。托尼柯蒂斯取下金發、抹去口紅、脫下裙子和耳環、戴上眼鏡和軍帽、換上西裝的瞬間，如同變戲法般在觀眾的眼皮底下實現了性別流動，性別的社會構建屬性呼之欲出。當男性換上女性的打扮和妝容，立刻就遭受來自自身性別文化的男性凝視，穿上高跟鞋馬上就體會到性別文化對個體的壓迫，所謂實實在在的put yourself in others' shoes。 後半段更進一步觸及到取向的流動。不過全片依然通過男性視角打開，柯蒂斯的男性造型呼應了在《安全至下》中倚靠謊言和騙局操縱伴侶的勞埃德，夢露自始至終保持其被凝視的客體狀態。這可能也是傳統喜劇在探討社會議題的局限性。

加菲用那種二愣子式的表演來傳教就顯得侵襲性太強了，後麵對基督教沉默的堅守依然令人動容

兩個主角演技精湛，活脫脫是姑娘的行為舉止。在惡搞的劇情下，所有的配角也大放光彩。知道夢露hot，不知道她這麽hot

當初讀完小說的評論是：“信則有，外在皆空。” 當信仰成為宗教，便超越了個體範疇擁有了群體性，無法被證實而隻能證偽，以此為借口去實行馴化和統治。假若上帝是個啞巴。