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#arrow# 表現主義方式結構《浮士德》，主題討論的娛樂行業具有警示意義

紀錄片以未成年搶婚作為素材，可以，但這件事的內因其實是苗族文化傳統與現代自由標準的碰撞，很可惜這一點的表達在片中非常不清晰，焦點全然放在了主人公的選擇上。看b站彈幕好多直接開罵不尊重女性，沒有選擇權，好可憐什麽的…這是有失偏頗的，是因為紀錄片缺乏了對苗族的曆史與文化觀念的介紹而引發的“表象結果”。苗族女生十幾歲就是要出嫁，結成家庭，生很多個孩子（一般五六個以上），他們也非常愛自己的家庭與孩子。苗族是一個飽受戰亂侵擾的民族，久居深山，對於這樣一個很容易消失的民族而言，繁衍，家庭對他們而言是很重要的。但失去背景交代，直接讓觀眾關注到個體身上事件的發生而采取立場判斷。就像91视频免费看看苗族人，稱之為“陋習”，美國看91视频免费看，稱之為“沒有人權”，是一個道理。

3.7。 厲害了，居然融合了20年代表現主義、30年代黑白恐怖片、560年代古典戲劇式調度以及70年代的大眾媒體元素來創造了一個當代版的浮士德底本，不止於cult的刺激，克製中劍指資本借新媒介大肆席卷流行文化的基本邏輯，在生產-複製-取代-再生產的增殖閉環中刻錄以流行樂為新文化代表的新興“知識/娛樂”產值。 浮士德以求知的欲望誘惑世界以警惕科學時代的傲慢，而本片試圖把一種娛樂式的文化“知識”合二為一，以揭露這種生產和剝削的雙重欲望，諷刺新媒體時代的危險。 作詞家和製作人都困於這雙重欲望無法被滿足的匱乏之中，化作停下生產後的戒斷反應，而魅影被構建為麵具-媒介的鏡像結構，一如那個監視器把自體客體化的殘酷鏡頭，最後文化增殖為一種大眾狂熱的囈語癮症，反噬麵容，浮士德收走代價。

超五星，@CCTV6。以前看不懂，是不懂台詞，此次回味發現都懂了。對金庸武俠的重構，淡化了江湖背景，著墨於男女疏離的情欲。看到後來，才發現與《一代宗師》的情緒是如此像，相愛卻無望在一起，如此迷人。色調濃鬱，甚於前版，想及《三隻猴子》。此才是華語武俠至尊經典，高於《臥虎藏龍》與《英雄》。

帕爾馬這部還是牛逼的，瘋狂，怪誕，還摻雜著70年代的時尚。而且，還是很多帕爾馬元素在其中。