研究了一下喀爾巴阡大致相當於魔改版羅馬尼亞

從某種程度上來說，楊德昌是阿莫多瓦的相反麵。阿莫多瓦能將奇情虐戀演繹出家長裏短的質感，楊德昌卻能把啼笑皆非的鬧劇轉化為嚴肅的社會觀察。社會巨變與內心堅守、父子間的希冀與反叛、愛情關係的漸行漸遠和自我存在價值合理性通通在《獨立時代》中得到呈現探討，並且楊德昌有意破除以往電影中無解宿命之困局轉而去尋求真正意義上與“駁雜社會”的和解之道，從他訴諸於先秦孔孟思想就能看出他意圖用儒家智慧去重構梳理整個龐大的後現代無解困局，而這與春秋時期孔子構建禮樂體係反撥“禮崩樂壞”現狀的行為遙相呼應形成奇妙互文。曆史車輪滾滾向前，時代病症卻一直隱匿其中從未消去，或許楊德昌早已明白。

= =我竟然沒有看出來是瑪麗蓮。夢露。。。。= =看了兩次還是沒看出來。。摔。。很多人以為的性感女神我看到的時候都還挺純真的樣子。。如她。還有COCO。

楊老師就是躲在生活背後專拍人背影的孩子，天真的有些殘酷，把風光世界的本質庖丁解牛一樣大卸八塊，剖人心肺，肝腦塗地。令人羨慕的中產生活實質荒涼刺骨，童叟無欺；殘酷得令人花容失色。支離破碎之後，又雲淡風輕的愈合。高，實在是高。

開頭進入房間的旋梯、醉酒一夜樓梯盡頭的樓梯、跳樓之夜下麵的集體鼓掌，這幾場戲的鏡頭設計都超厲害。且不談他人即地獄、圓形監獄的監控感、城市人的集體冷漠和異化。竟然還是老頭兒自己演的。