把世界政治問題偷換成家庭倫理，實際上正是暗合了片中讚恩的質問：生而不養的父母堪比畜生——隻有富足的西方才有資格與能力解決人的生存發展。但與其說這是導演自立標靶自己打（層層重壓之下，也隻剩下父母可以控訴），不如說影片的誕生（聯合國難民署資助拍攝）本身就顯影了第三世界社會的深重苦難：既是西方社會的戰場，也是其棋子，同時為其供應救世主幻覺的意淫，從而構築了西方霸權主義的完整生態場——本片被提名奧斯卡最佳外語片便是最佳腳注。

總是在思考某方麵問題時，碰巧就看了這類的電影。情感裏充斥嫉妒，愛恨交織，那些大力宣揚母親偉大的感人作品，用濾鏡消除了太多非正能量的感情。父母的愛真實嗎？都是真實的，但是那些醜陋的日常也是真真切切存在。“91视频免费看別無選擇，除了相愛，對吧，我的母親？”

娜丁·拉巴基用讚恩這個人物串聯起了黎巴嫩地域之下原生家庭對孩子的影響、性別歧視、兒童受教育問題、難民移民問題婦女兒童被買賣等等各種能擠上頭條的問題。讚恩自家的家庭工坊炮製毒品交易、父母對子女教育的缺失和無能，與拉希爾身為非法移民卻忍受艱難也要守護兒子的堅毅相比，更有效和明確地批判了身為養育著卻不行養育之職。這種無能讓人在結尾處讚恩的話語中更能體驗到可怕之處，因為他們從思想上和內心上從未把孩子當做獨立平等的個體來看待，所謂的愛隻是它們行使便利和存活的工具與借口。鏡頭各種角度的組合加上剪輯營造出的真實感，盡力去貼合黎巴嫩的現實，一邊是仿佛永無盡頭的殘酷，一邊又是在街頭你還是能尋找到些許的善意。希望那張停留的笑臉能一直真實下去。

7.9 Life is too damn long, oh....fuck!

首先要解決一個問題，《低俗小說》算文藝片嗎？要知道當年它可是打敗了波蘭電影詩人克日什托夫.基耶斯洛夫斯基的《藍白紅三部曲之紅》（1994）而擒獲金棕櫚大獎的。 　　這在當時是非常具有爭議性的，然而如果現在回頭再看這位把所有嚴肅的東西，暴力、性、政治、國家的戰爭都變得像快餐一樣容易吞咽的鬼才導演，昆汀.塔倫蒂諾對電影做出的最大的貢獻可以說是把“淺薄”的後現代電影拍成了“史詩”。